佛学上怎样诠释“女檀越”

佛学上怎样诠释“女檀越”

先来了解下檀越吧，再说女檀越的解释，这样理解比较容易...檀越　（术语）Dānapati，谓施主也。越为施之功德，已越贫穷海之义也。寄归传一曰：“梵云陀那钵底，译为施主。陀那是施，钵底是主。而言檀越者，本非正译。略去那字取上陀音转名为檀，更加越字。意道由行檀舍自可越渡贫穷，妙释虽然，终乖正本。”资持记曰：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云：具云陀那钵底，此翻施主。”扮渣族 FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】檀越恩　　梵语檀，华言施。谓出家之人，凡所资身饮食衣服等物，皆由施者供给，遂得安身办道，是为檀越恩。 FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】檀越檀那，此云施者。越谓度，越彼岸。 FROM:【祖庭事苑(北宋·陈善卿 编)】施主，檀越佛教徒对施舍财物给自己的人的称呼。 《佛学词典》FROM:【藏传佛教辞典(中华佛典宝库编)】檀越　　亦名：檀那、陀那钵底、施主资持记·释讣请篇：“檀越，亦云檀那，并讹略也。义净三藏云，具云陀那钵底，此翻施主。”（事钞记卷三八·二六·一一）FROM:【南山律学辞典】频婆娑罗王为佛最初檀越　（故事）涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗三藐三菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子厅弊若为圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗三藐三菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我供养。我时默然，已受彼请。（中略）我时赴信，受彼王请，诣王舍城。未至中路，王与无量百千众悉来奉迎，我为说法，闻法已，欲界诸天发八万梁弊六千阿耨多罗三藐三菩提心，频婆娑罗王所将管从十二万人得须陀洹果，无量众生成就忍心。智度论三说：频婆娑罗王至伽耶祀舍中迎佛及除结发之千阿罗汉，佛于此中为王说法，得须陀洹道。即请佛言：愿佛及僧就我王舍城尽形寿，受衣服饮食卧具医乐。佛即受请。 FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】女檀越　（杂语）女施主也。 FROM:【佛学大辞典(丁福保 编)】