怎样理解居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

怎样理解居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

这句话的翻译，楼上的已经搞定了，我这里就不赘述了。我来谈谈我对这句话的理解和它的人生启迪。 我们先来了解一下这句话的背景：这句话出自《孟子·滕文公下》的第二章，主要讲的是景春与孟子的辩论，景春说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？一发怒，诸侯就害怕；安居无事，天下就没有冲突。”（公孙衍张仪是游说各国诸侯的纵横家）。之后孟子就哗啦啦地讲了这段千古传颂的名言。 从这个背景中我们可以看出，孟子不主张没有道义地进行政治活动，不主张以武力威胁而平天下。他主张的是“得民心者的天下”、“以君子的风度治理天下”，这与所谓“小人”是相对的。 因为孟子是儒家学派的代表人物，因此，在他的思想中，一直有一个相对的概念，即“大丈夫”（君子）和“小人”。作为一个大丈夫，是有所为，有所不为的，要行得正坐得直，任何外在的诱惑都无法使他的内心产生触动，这样的人，才能够成和敏仿为“大丈夫”，具有“大丈夫”的道德标准和行为作风。 这无疑是站在了统治者的立场上，对统治者的人格品行进行改造，因为孟子还主张过“劳心者治人，劳力者治于人”等思想，这就为统治者的通知提供了很好的智力支持和压唤纤迫人民的理论依据，虽然“民贵君轻”，但它是建立在统治者的统治之下的。 所谓“大丈夫”，在特定的历史情况下是专门针对君王的，而在现代，我们可以抽象地继承这个观念，就是：做人一定要有自己的道德底线，不能做违背道义的事情，精神必须坚定，要守住自己的底线，不能因为外在的诱惑而丧失自己的道德操守，比如职业操守，公德意识，道德规范，要做到“慎独”，以正确的道德标准来约束自己的行为，给社会带来正面而不是负面的影响。 其实，每个人都能够从孟子这段话中得到启迪的：这段话一开始所说的“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”是一个抽象的比喻，其实做人不一定要黑是黑，白是白，有时候也可以走无间道，但是心中的底线不能丢，就像卧底一样，要身在曹营心在汉，不能真正去背叛。让自己尽量中庸才是王道。， “得志，与民由之；不得志，独行其道。”这句话启迪我们：人在生命的旅程中，不如意十有八九，但是无论是得志还是丧志，都不能怨天尤人，要积极的入世，拿悉就算别人不看好你，你也要坚持自己的理想，为之奋斗。 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”这句话是从人的外在和内在两个方面去分析的，这就启迪我们，物质只是身外之物，最重要的还是精神的独立，只有精神凌驾在物质之上，才能真正成为“大丈夫”、“君子”，才能将自己的道德情操升华，获得内心的坚定与外在的从容。 综上所述，孟子这段话启迪了人们去优化自己的道德情操，从而获得内心的平淡、外在的从容。达到精神境界的提升。