要正确认识一个人,必须听其言而观其行的作文
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人生在世,浪迹社会,或图身进,或求业成,识人与知人当是第一要则.然而,真正能够识人或知人并非易事,即便是料事如神的诸葛孔明也不得不发出感叹：“夫知人之性,莫难察焉.”尽管如此,诸葛先生还是积自身知人察人的经验教训,给后人留下一篇《知人性》的总结.他特别强调看人必须通过实践的检验,从七个方面去观察和识别人的本质与才干,给我们提供了非常有益的借鉴. 诸葛亮的知人术虽然放之四海而皆准,但是随着社会节奏和交往频率的加快,人们实在不愿花费较长时间去察人识人.于是便删繁就简地选择了最直接的、最便捷的观察人的眼睛神态,解读各返仿种眼神的方法.这样既可以即时运用立竿见影,也可以为下一步察人作铺垫,而且还可以为进一步识人作补充. 眼睛是人的心灵之窗,这早已被心理学界所公认.透过眼神去窥视人的情绪、态度、心地以及性格、职业等,是人们在社会生活中较为常用的一种方法. 眼神是眼睛的神韵,一束光线透过眼睛,进入眼球后再反射出光影,瞬间便带出内心世界的无数内容,这在医学研究上得到充分的证实．在人的眼球后方有一感光非常灵敏的角膜,上面含有几亿个细胞,它接受来自大千世界的各种信息,并迅速传送给大脑.这些感光细胞在任何时间都可以处理上百万个信息,也就是说,即使是一瞬即逝的眼神,可以发射出上千万个的信息,而且不仅真实地表达丰富的情感和意向,也泄露出心底深处的秘密.眼神的容量之大,实在是神奇无比,超乎想象.我们不得不承认,眼球的每一次转动,眼皮的每一次张合,视线的每一次转移速度和方向,眼与头部动作的每一次配合,所产生的奇妙复杂的眉目语,都是在传递着信息,进行着交流.对于眼神的神奇作用,孟老夫子也曾作过精辟的阐述：“存乎人者,莫良于眸子.眸子不能掩其恶：胸中正,则眸于焉；胸中不正,则眸子非焉.” 由此可见,眼神是判断人心善与恶的基准.在社会生活中,如果我们内心有什么欲望或情感,必然会表露在视线上.也许我们可以用言行来掩饰自己的内心世界,但要想彻底关闭自己的心灵之窗,不被人窥见窗里的任何内容,恐怕是不大可能的. 所以,我们认识一个人,除了听其言观其行之外,还需要注意观察他的眼神,透过其视线的活动了解他的心态,这对于决定在与人交往过程中是进还是退、是亲还是疏,具有重要的意义. 我们以眼神来判断一个人的性格、心地或职业,虽然不需要太高深的相面水平,但也必须具备较长时间积累的识人经验.据说,有经验的警察在繁杂的人群中,凭着眼神就可以辨别出尚未实施作案的小偷；资深的法官也可以根据受审者的眼神,判断出受审者陈述的是真情还是谎言.具有丰富经验的文人还给了我们这样的提示：一个胸怀坦荡的人,其眼神如无云之苍穹；一个心地纯善的人,其眼神如澄澈之湖水；一个真诚实在的人,其眼神如晴空之朗月；一个机智敏锐的人,其眼神如夜空之灿星；一个城府深严的人,其眼神如蔽日之云翳；一个狡诈奸滑的人,其眼神如出洞之黠鼠；一个性情凶暴的人,其眼神如蛇口之血舌…… 如果我们以眼神来判断一个人的情绪或者态度,相对还是比较容易的.只要我们稍加留意,谁都可以做得到.比如,我们可以从父母的眼神里读到慈祥与疼爱,可以从异性的眼神里读到爱慕与欣赏,可以从朋友的眼神里读到亲切与友善,可以从上司的眼神里读到自大与傲慢,可以从下级的眼神里读到尊重与恭顺,可以从乞丐的眼神里读到求助与哀怜,还可以从某些人眼神里读到怀疑与戒备、敌意或仇恨、淫邪或贪婪等等. 如果我们对眼神作了比较细致的解读,然后调动出自己的社会阅历和人生经历来解析这些眼神,这时我们就开始进入了一个浮想联翩的境界,这才算得上真正读通和读懂了那个非常神秘的眼神.比如,一个爱恋的眼神肯定闪烁着俊男靓女如诗般雀世手的情怀；一个忧郁的眼神可能深藏着长久的孤寂和朴朔迷离的故事；一个坚定的眼神往往透示着无声的抗争和执著；一个欢悦的眼神或许潜藏着多年的艰辛和期盼.一个悲哀的眼神经常传递着莫名深情和叹息；一个慈爱的眼神好像都伴着一头白发和深浅的皱纹；而一个平和的眼神,却可以同时交织着爱恋、忧郁、坚定、欢悦、悲哀和慈爱等多.再比如,婴儿的眼神纯洁透亮,清澈如泉,随时散发着生命的好奇和生长的气息.那是一种无法抗拒的眼神,他可以指挥和调动周围所有的人,让他们开心和担心,让他们惭愧和满足,让他们毫不犹豫地奉献一切.儿童的眼神好奇活泼,如一湾小溪,似一阵清风,展示着一个愉悦和欢快的生命.那是一种充满顷嫌感染
