子曰：“由，悔女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”的译文
的有关信息介绍如下：意思是：孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
赏析：孔子在本章中阐明了对待学习时应当持有的态度，即“知之为知之，不知为不知”，反映出了孔子实事求是的科学求知态度。他觉得，对待任何事情都应谦虚诚恳，知道的就说知道，不能不懂装懂、自欺欺人。
子路其人，为人比较直没塌档爽，说话有点囗无遮拦。孔子在此处与他的对话，也有些许的呵斥成分。这是孔子有针对跬的教育，是他“因材施教”的又一例。
出处：出自春秋战国时期孔子弟子及再传弟子所编写的《论语·为政》。
原文节选：
1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文：孔子说：“德行高尚的人以正道广泛交友但不互相勾结，品格卑下的人互相勾结却不顾道义”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文：孔子说：学习而不思考就会迷惘无所得；思考而不学习就不切于事而疑惑不解。
3、子曰：“攻乎异端，斯害也已！”
译文：孔子说：“做事情过或不及，都是祸害啊！”
4、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文：孔子说：“由啊，我教给你的，你懂了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧！”
5、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
译文：子张请教求得官职唪禄的方法“孔子说：“多听，把不明白的事情放到一边，谨慎地说出那些真正懂得的，就能少犯错误；多观察，不明白的就保留心中，谨慎地实行那些真正懂得的，就能减少事后懊悔。言语少犯错误，行动很少后悔，自然就有官职俸禄了。
6、哀公问曰：“何为则民衫轮服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
译文：鲁哀公问道：“我怎么做才能庾百姓服从呢？”孔子答道：“把正直的人提拔上来，使他们位居不正直的人之上，则百枯乱姓就就从了；如果把不正直的人提拔上来，使他们位居正直的人之上，百姓就会不服从。”
7、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
译文：季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚并互相勉励，该怎么做？，孔子说：'如果你甲庄重的态度对待他们，他们就会恭敬；如果你能孝顺父母、爱护幼小，他们就会忠诚；如果你能任用贤能之士，教育能力低下的人，他们就会互相勉励。”
扩展资料：
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
《论语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科——论语·为政
