老死不相往来是哪家思想
的有关信息介绍如下:邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。《老子》第八十章:"小国寡民,使有什佰之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。友伏邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。"描述了老子理想中的"小国寡民"的社会图象。译文邻国很近,彼此可以互相望见,鸡鸣犬吠之声也互相能听到,这时候人民生活满足,就是活到老也从来不发生战争,更不想搬家了。老子在这里用"往来"这种战斗中的行为代指战争与磨擦,他的本意是:即使两国人民相处得很近,交往密切到连鸡狗的叫声都混在一起,却从来不发生战争(这才是真正理想的国与国好橡携、人与人之间的关系啊!)春秋时期,思想家老子认为相邻的两个国家彼此可以望见,两国鸡狗的叫声都可以听见,各自吃自己的国家丰富的食物,穿自己的衣服,按照自己的风俗生活,直到老死都不互相发生战争与磨擦。司马迁认为这种老死不相往来的思想诱惑力还要加强。西汉初年中国第一次全方位应用道家理论治国,产生了中华第一盛世――文景之治,《货殖列传》中关于道家的"低流之水"的市场机制,其有关理论和实践情况主要记述在《淮南子》、《史记》、《汉书》等道家诸书与史书中。司马迁在《史记·货殖列传》第一篇就讲述了道家"低流之水"的市场机制的例子:东南西北方的物产各不一样,北有牦牛,西有畜牧,东有渔盐,南有木材,那么这些东西都是人民的生活必需品,北方也要用木材,南方也要用皮毛,那怎么办呢?司马迁说:"这难道还需要官府发布政令,征发百姓限期会集吗?人们能各凭其能,各竭其力,各满其欲。所以,贱货能贵如凳卖,贵物能贱买。人们各经其业,各从其事,就像水往低处流那样,日夜无休,不招自来买卖,不求自出交易。这符合大道,也是自然调节的证明。"望采纳