佛的真谛是什么？

佛的真谛是什么？

你问的很好，那么首先要来给迷信下个定义，什么叫迷信？常有人批判信佛为迷信。何谓迷信？不经审慎思考和理性明辨，迷迷糊糊相信，称为迷信。批判者往往未曾听经闻法，甚且连‘佛’之本意亦无言以对，即主观认定佛教为迷信，此批判者岂非更为盲从、迷信？何谓智信？凡透过智慧判断，冷静观察，确知为善良美好，能令人解脱者，方去接受、相信，称为智信。梁启超尝言：‘佛教乃智信而非迷信。’佛教非但不认同迷信，甚且鼓励以理性探索质疑，此种宽容大度，实事求是的态度，便是智信的表征，也是佛教与其他宗教最大的不同。再者，唯物主义是不够圆满的，因为它忽视了心的重要，实则如果你心情极度悲伤时，把一个世界上最好看的花放在你面前你也不会有心情去看，看了也不会觉得它漂亮，这正足以说明，外在的客观也需要随心转唯心主义也是不够圆满的，因为它忽视了客观环境的事实，比如，刚刚的花，虽然我们心情不好事，花在我们眼中不美丽，可是这花的美丽却是个客观存在的事实，只是眼下我们无心去看而已，不表示这花就真的很难看佛法是芦春心法，可是佛也告诉我们，讲空不能破坏客观的事实，比如：有的人常常说，佛教讲空，那什么都是空空空的，我杀人空，放火空，反正干什么都是空的，这就完全不懂佛法的人讲的话，因为佛教育我们空是对我们的心讲的，可是外在的事实，你必须接受，不能去否定外在的存在而肆无忌惮的去任意妄为，因为还有个东西叫因果。所以，佛教他不是唯物主义，也不是唯心主义如果形象的说，佛教是建立在唯物上的唯心，叫作绝待的唯心一般的唯心，只有讲心，却不谈唯物而唯或没物不谈心，佛教则是圆满的讲了心和物的圆融，佛教称为理（心）事（客观环境）圆融衫哗纳所以，我们讲空，比如树空，不是否定这树的存在，如果我眼见一颗树，却说它不存在，那叫睁眼说瞎话，而是当下以空的心，却体会，去超越，去透视，这个树他是无自性，什么叫无自性，简单讲就是不永恒，无法永远的存在，他是因缘生因缘灭的，本无独立存在不变的本体，所以讲树空所以，一般人认为“一切皆无即是空”实为谬见