天下之愚莫大于不知其然而然出自哪

天下之愚莫大于不知其然而然出自哪

天下之患，莫大于不知其然而然。                                   ——出自苏轼《策略》其一

解释: 天下的忧患，知道它这样,（但）不知道它为什么这样.

知：知道

其：它

然：这样

所以：……的原因

《策略一》苏轼

臣闻天下治乱，皆有常势。

是以天下虽乱，而圣人以为无难者，其应之有术也。

水旱盗贼，人民流离，是安之而已也。

乱臣割据，四分五裂，是伐之而已也。

权臣专制，擅作威福，是诛之而已也。

四夷交侵，边鄙不宁，是攘之而已也。

凡此数者，其于害民蠹国，为不浅矣。

然其所以为害者有状，是故散模其所以救之者有方也。

天下之患，莫大于不知其然而然，不知其然而然者，是拱手而待乱也。

国家无大兵革，几百年矣。

天下有治平之名，而无治平之实，有可忧之势，而无可忧之形，此其有未测者也。

方今天下，非有水旱盗贼人民流亡之祸，而咨嗟怨愤，常若不安其生。

非有乱臣割据四分五裂运掘喊之忧，而休养生息，常若不足于用。

非有权臣专制擅作威福之弊，而上下不交，君臣不亲。

非有四夷交侵边鄙不宁之灾，而中国皇皇，常有外忧。

此臣所以大惑也。

今夫医之治病，切脉观色，听其声音，而知病之所由起，曰“此寒也，此热也”，或曰“此寒热之相搏也”，及其他，无不可为者。

今且有人恍然而不乐，问其所苦，且不能自言，则其受病有深而不可测者矣。

其言语饮食，起居动作，固无以异于常人，此庸医之所旁野以为无足忧，而扁鹊、仓公之所以望而惊也。

其病之所由起者深，则其所以治之者，固非鲁莽因循苟且之所能去也。

而天下之士，方且掇拾三代之遗文，补葺汉、唐之故事，以为区区之论，可以济世，不已疏乎！方今之势，苟不能涤荡振刷，而卓然有所立，未见其可也。

臣尝观西汉之衰，其君皆非有暴鸷淫虐之行，特以怠惰弛废，溺于宴安，畏期月之劳，而忘千载之患，是以日趋于亡而不自知也。

夫君者，天也。

仲尼赞《易》，称天之德曰“天行健，君子以自强不息”。

由此观之，天之所以刚健而不屈者，以其动而不息也。

惟其动而不息，是以万物杂然各得其职而不乱，其光为日月，其文为星辰，其威为雷霆，其泽为雨露，皆生于动者也。

使天而不知动，则其块然者将腐坏而不能自持，况能以御万物哉！苟天子一日赫然奋其刚明之威，使天下明知人主欲有所立，则智者愿效其谋，勇者乐致其死，纵横颠倒无所施而不可。

苟人主不先自断于中，群臣虽有伊吕稷契，无如之何。

故臣特以人主自断而欲有所立为先，而后论所以为立之要云。