张汝舟的人物生平

张汝舟的人物生平

忧国忧民“斗战佛” 张汝舟少时聪颖闻名乡里，创办新学的乡贤梁伯龄任净心寺小学(后张汝舟上书县教育局，改名为柏龄小学)校长，亲自上门请张汝舟入学，梁伯龄对张汝舟的母亲说：“一应学杂食宿费用，全由我负担。日后我的儿子有饭吃，你的儿子就有饭吃；我的儿子有书读，你的儿子就有书读。”张汝舟小学刚毕业，梁伯龄突然病逝。

张汝舟的母亲闻讯，捶胸顿足痛哭说：“我家半边天塌了。”后因师范不收学费且还管伙食，张汝舟曾考过师范。考试当天，别人骑马坐轿，身着锦衣，张汝舟则穿着补丁连补丁的旧衣，步行几十里路赶到考场。成绩张榜，他名列第一。老师惋惜地对他说：“伢子，虽然你考了第一，但学校只收富家子弟，不会录取你。”回家后，父子相拥大哭，感动了族人，把全村仅有的六亩公田让张汝舟家种。

凭此，张汝舟考入当时不收学费但也不包伙食的全椒中学，自己背米带菜到学校附近的小店搭伙。中学毕业后再无力深造，教了8年私塾，在同学虞明礼资助下考入东南大学，师从黄季刚(侃)先生。之后张汝舟到合肥教书，每到冬闲时村里人到合肥做工，吃住全在他家，他专门请两个人烧饭炒菜，临走还送给每人路费。贫苦农民受恶霸欺负，张汝舟总是不遗余力替他们写状子打官司。一次当地土匪抓了一无辜农民，张汝舟入匪窝要回了那个农民。

在抗日战争的艰苦岁月里，张汝舟忧国忧民，教育学生以国家的兴亡为己任，积极投入驱除日寇、重建家园的抗战斗争。对蒋介石政府的投降政策，他极为不满。张汝舟的老同学湖南省主席陈东原以招贤为名，高薪聘他任省政府秘书长，但他宁可过穷教员的清苦生活也不肯应聘。

1947年，张汝舟由贵州返安徽纯拆芹，路过贵定，见很多筑路工人正在修筑黔桂铁路，即赋诗一首：筑路千夫尽日劳，路成便利属吾曹。吾曹醉饱千夫饿，谁为千夫拔一毛！道出了几千年劳动人民的血泪史做毕，可见他深重的忧国忧民之心。

抗战胜利，国民党当局发动内战，致使政治上更加腐败、黑暗，经济上濒于崩溃，弄得民不聊生。当时的贵州大学校长张廷修置师生员工饥饿于不顾，挪用大批公款去广州搞囤积居奇的商御模业活动。张汝舟闻讯后，于1949年初串联大批教授上书抗议，强烈要求退出贪污款，解决大家的吃饭问题，把学校当局弄得声誉扫地，狼狈不堪。

张汝舟诚心佛事，一味强调学生认真读书，又本着慈悲救世的原则，为营救进步学生四处奔走。不畏恶势力，被同事们戏称为“斗战佛”。他常说：“以出世心，行入世事。”

进入1949年，全国性的学生反饥饿运动波及贵大。外文系安徽学生史健当选学生会主席，他组织和指挥了声势浩大的示威游行和罢课斗争，给反动派以沉重打击。史健成了反动派的主要迫害对象，大批特务来贵大搜捕史健。危急关头，张汝舟夫妇将史健藏在自家厨房的天花板夹层中，暗暗将史健转移出去。对被捕学生，他凭着自己的社会声誉四处呼吁营救，并以全家性命担保被捕学生，反动当局迫于压力，不得不将学生释放。

1955年8月肃反运动中，张汝舟遭隔离审查，无辜被陷囹圄10个月之久，后因查无实据，始得昭雪。恢复自由后，他不怨天尤人，挥笔写下了《途中雨霁》一诗：急雨风回忽放晴，软泥更觉草鞋轻。行人包裹忙收拾，要趁斜阳赶一程。有感于党实事求是政策的英明伟大，他要以加倍的努力来弥补失去的宝贵时间。1978年，在《八十初度》一诗中，他豪迈地写道：“漫嗟八十老天成，伏枥犹能三五声。……差喜州年逢盛世，红光照我认前程。”他忘记了年事已高，还要奋发进取，拼命工作。

春风满园桃李花 张汝舟毕生从教，兢兢业业，勤勤恳恳。进入中央大学之前，就在江苏省江浦县乡村课蒙。1930年中大毕业后，一直在中学、大学任教，1982年初逝世于安徽滁州师专。60年中，桃李满天下。

上世纪50年代，张汝舟在贵阳师范学院(现贵州师范大学)中文系执教现代汉语，他的学生张国光回忆说，汝舟先生是当时几位老师中最不起眼的，“黑瘦矮小，布帽，深度近视眼镜”，衣裳暗淡而沉重，显得颇为清寒。但他却很快征服了学生。他不惧权威，从不人云亦云，充满了创新求真的精神。他的中山装右上小荷包总装着一个小本子，遇到不论是提问或回答有点道道的学生，立马取出本子，然后从深度近视眼镜片上边瞥出一道眼光，盯住学生，记下名字，并用红笔圈上，这就是他的“红三角”。红三角是张汝舟许诺要用力培养的，于是那些非红三角的，“逼得”钻图书馆、资料室、登门问学求教，力争成为红三角。

他上课是不看讲稿的，有时似乎连讲稿也未带。滔滔不绝，诸子百家、先秦典籍、诗词歌赋，烂熟于心。

张汝舟因材施教，对优异生、上等生让其吃饭吃足，外加议题，补读各家论著及语法资料，扩大知识领域，拓展科学视野，以期有特殊造诣。对中等生循循善诱，引导深钻教材，激发学习兴趣，培养独立思考能力，以便将来自行专门研究。对下等生，去其厌学，逐日进步，以利毕业后胜任中学语文教学。

他教书育人，充分考虑到青年学生的理解力和接受能力，总是做到于繁芜中见精要，于纷乱中显明晰。讲授语法，明白晓畅，尤其碰到一些老大难问题，并不作繁琐的引证，而是深入浅出，用“王冕死了父亲”、“妈妈是小脚”、“台上坐着主席团”这样的口语切入，既实用又通俗易懂，并引发学生研究语法的兴趣。声韵学上的古音通假，有人写过几十万字的专书，而他在课堂上归纳为“同音通假”和“同声符通假”两类，便可贯通解说。他讲《诗经》时，《小雅·鹿鸣》有“君子是则是效”之句，郑玄笺朱熹注及众多释家皆解为“君子法效”，他认为“则”、“效”为同义词，是仿效的意思，此句为宾语前置，犹“唯利是图”句式，当译为“仿效君子”。真是言简意赅。谈“六书”中的象形、指事会意、形声时，他说：“象形、指事是独体，有形可象是象形，无形可象是指事；会意、形声是合体，有意可会是会意，无意可会是形声。”提纲挈领，直入精要。

张汝舟言传身教，对学生做人的要求也十分严格。他常说：有好的品德，才能做好的学问。抗战初期，他带领安徽合肥庐州中学的学生流亡大西南，由安徽步行翻过大别山，经湖北、湖南，穿过洞庭湖，到达湘西永绥县。一路上，赤脚穿草鞋，风餐露宿，异常艰苦。每到一处百姓家，不准学生住内室，不准下门板，只能睡地下，临走时要把室内外打扫干净，绝对不扰民，学生们心悦诚服，恪守不违。他常用其师之言行警示学生，希望学生“以敦品励行为务”，“以修身为根本，博学为枝叶”。学生们也自觉以先生为楷模，学习他的为人，学习他对待学问严肃认真的态度。

精诚学问映山河 张汝舟在中央大学读书时便有“博及群书”之誉。在古代哲学、古代星历学、古代文学、汉语及佛学等领域都有深入的研究，尤精声韵、训诂之学，对古代天文历法，更能独辟蹊径，拨迷雾见青天。他信奉桐城学人姚姬传的名言：“义理、辞章、考据三者不可偏废。必义理以为质，然后辞章有所恃，考据有所归。”他身体力行，以终其一生。植根于哲理，他的思想就显得深邃；依托于辞章，他的文字就体现恢弘；归属于考证，他的研究就必然充实。因而，当他对任何一门学问进行深入研究的时候，都能做到体系完备，自成一家。

古代天文历法是张汝舟的平生绝技。1957年后，他利用不上课的闲暇，潜心研究古代天文历术，从而建立了完备而独具特色的古天文历法体系，自成流派，独树一帜。他对我国古代天文历法科学作出了很大贡献，国内许多著名学者给予了很多的赞誉。山东大学殷孟伦曾称赞他“刻苦治学，著述精湛；淡泊自守，忘其毁誉。天算历数，尤为绝唱，以光大章、黄之学之传，不愧一代名家。”

众所周知，我国古代天文历法是祖国灿烂文化宝库中一颗光灿夺目的明珠，但自古以来都被认为研究困难，不免望而却步。欲深究者，多不得法，徒费时日，致事倍功半。加之“四象说”、“三正论”、“岁星纪年”、“三统历”、“积年术”、“占卜术”等传统观念的影响，千百年来整个古代天文历法被烟雾迷住，长久不见天日，失去了应有的光辉。张汝舟依据古今中外天文科学所提供的可靠数据，考证地下发掘出土的文物，研究古代的典籍记载。通过精心研究，力排谬说，细密推求，认定司马迁《历书·历术甲子篇》是我国第一部历法宝典，第一部完整的四分历法——殷历。他揭示出《历术甲子》作为四分历之“法”的内部规律。他依据祖冲之对四分术“三百年辄差一日”的论断，确认四分历每年有3.06分的浮差，并以此推算出密近的实际天象。依据他的研究，读懂《史记·历数甲子》，利用两张表就能很便捷地推演上下五千年任何一年的朔闰中气，不过加减乘法而已，解决了很多历史上长期不得解决的具体年代问题。如此，《历术甲子篇》这部被乌云迷雾遮没了千余年的光辉历法宝典重见了天日，一部奇异天书终于成了人人可读的文献。

张汝舟高度评价《汉书·律历志·次度》，认为它是四分法的天象依据，与《历术甲子》构成了我国古代天文历法的双璧，使我国古代天文历法的真相大白于天下。他用充分的材料断定，殷历行用于周考王十四年(前427年)。他不仅对战国相传的“三正论”以及“岁星纪年”加以剖析，还对“三统历”和二十八宿配四象据理批判，指出它们在古代天文历法研究中的有害影响。他肯定古来月相定点说，认为王国维“月相四分”是想当然的误解。《西周考年》更是应用天文历术于年代学的专论，它体现张汝舟整个古天文历法的核心观点。他著文论定，武王克商的确切年代是公元前1106年，并指出日本天文学史专家新城新藏论定武王克商之年为前1066年的错误所在。可以说，《历术甲子篇浅释》是他的天文历法观点的入门书，“西周考年”是他研究历术的最高成就。

张汝舟早在解放前就十分注意研究汉语语法。为了教学之需要，曾写了专著《国文文法》、《简明语法》、《汉语语法发展简史纲要》等，这部分文字已由贵州大学张汝舟遗著整理小组辑为《二毋室汉语语法丛论》，由贵州人民出版社1987年3月出版，这些论著是从古代章句训诂入手整理归纳出来的一套汉语语法体系，简明而实用。张汝舟主张汉语语法要力求简明、适用，通过长期探索，在汉语语法研究方面建立了自己卓有特色的简明语法体系。

张汝舟对汉语声韵学也倾心着力。大学期间就致力于对黄季刚先生古声19纽和古韵28部的研究，弘扬了黄氏之学。有关声韵方面的学术论文主要是《切韵考外篇刊误》、《段氏十七部批注》、《声韵学教案》、《诗经韵读举例》等。用的是传统语言学研究方法，继承发扬了章黄学派的声韵学成就。其中前两种合成《二毋室声韵学二种》。他将季刚先生的28部与清代乾嘉学派各家的研究成果进行比较，然后得出结论。他认为黄氏28部是兼采了戴震、段玉裁、王念孙、孔广森诸大家之长而成，季刚先生乃古音学的集大成者。

此外，在古诗古文、训诂考证方面，张汝舟还写有论文《国字概论》、《老庄补义》、《然疑待征录》、《齐鲁学考》、《南宋九经考》、《九歌新论》、《谈杜诗书》等等，这部分文字涉及面广，足以展示一代学人的全面风采。